Les bonnes nouvelles

Saviez-vous que, chaque année depuis 25 ans, en moyenne 174 000 personnes sortent de la pauvreté dans le monde ?

T'as oublié un zéro je crois. Moi j'ai trouvé ça :

Entre 1990 et 2013, le taux d’extrême pauvreté dans le monde est passé de 36 % à 11 %.

Lors du Grand Bond en avant, le nombre de pauvres en Chine a diminué de 55 millions de personnes. Certes, par décès, mais il s'agit tout de même d'une diminution.
Ne cherchez pas, tout se déglingue. Les bases sont pourries. Inutile de vous rassurer, vous n'y croyez pas. Le fait d'être parents, de posséder des biens, une situation et la jeunesse vous pousse à y croire, mais vous êtes trop lucides pour vous y laisser prendre.

Sur les sols les plus meubles et les plus hostiles, les arbres grandissent et s'élèvent avec d'autant plus de force et de splendeur.

En France, la surface forestière a augmenté de 15% ces 20 dernières années

Lors du Grand Bond en avant, le nombre de pauvres en Chine a diminué de 55 millions de personnes. Certes, par décès, mais il s'agit tout de même d'une diminution.

:lol: :lol:

Sur les sols les plus meubles et les plus hostiles, les arbres grandissent et s'élèvent avec d'autant plus de force et de splendeur.

Requiem pour 6 millions d'âmes qui n'ont pas leur mausolée de marbre
Et qui, malgré le sable infâme, ont fait pousser 6 millions d'arbres.

Mais vous n'êtes pas chanteur, seulement un demi-dieu.

En France, la surface forestière a augmenté de 15% ces 20 dernières années

Ce qui permet aux Français de vendre leur bois bien en dessous du prix du marché à nos amis chinois, lesquels en font des meubles qu'ils nous revendent avec une marge élevée.
Les Gabonais se trouvent dans la même situation, mais eux ont été victimes de pressions. Dans notre cas, pas de chantage commercial. Nous sommes simplement une bande de cons.

Un périodique ne traitant que de bonnes nouvelles a été lancé jadis, avant de rapidement disparaître faute de lecteurs.

Le Schadenfreude
Que signifie ce mot ? Quel est son origine ? Qu’est-ce que la schadenfreude ?
Ce mot féminin composé tire son origine de l'allemand. «Schaden» signifie "le dommage" et «Freude» signifie "la joie" ou “le malheur des uns fait le bonheur des autres”, selon le dicton.

« Heureusement que le monde va mal ; je n'aurais pas supporté d'aller mal dans un monde qui va bien ! »

Georges Wolinski

Par ailleurs, mes confrères et consœurs parlent d’une réaction qu'ils pourraient qualifier de naturelle. Elle résulte du fait que notre corps sécrète de la dopamine, le neurotransmetteur lié à la récompense et au plaisir. Par conséquent, voir “souffrir” “quelqu’un de "désagréable” constitue pour nous (les humains) cette “récompense” qui permet de mener vers un retour à l'équilibre psychique qui pourrait avoir été "débalancée".

En outre, cette sensation fait partie des émotions humaines morales. Autrement dit, elle serait liée à la comparaison sociale vis-à-vis des autres, ainsi qu’au niveau d’appréciation que nous avons des gens. C’est en cela que la schadenfreude diffère de la peur, à titre d'exemple, ou d'autres émotions telle la joie ou la tristesse.

Quand vous dites "naturelle" et "morale" c'est à dire que c'est tout à fait sain de ressentir ça ? Je veux dire, la peur par exemple réveille notre système sympathique (d'après mes souvenirs), et nous prépare donc à la fuite. Mais la jalousie ? Cette émotion a-t-elle un rôle essentiel ?
Et jusqu'où peut-on considérer le/la Schadenfreude comme une émotion saine, avant que celle-ci s'apparente à de la méchanceté ?

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En tous cas cela permet de confirmer une chose : au diable l'éducation bienveillante, rien ne veux le bon vieux coup de ceinture pour dresser un enfant 😄😄




(Ironie hein)

Quand vous dites "naturelle" et "morale" c'est à dire que c'est tout à fait sain de ressentir ça ?

Selon les études sur le sujet, elle est dite naturelle car c'est une émotion que tous peuvent éprouver ou ont déjà éprouvé. Elle n'est pas de l'ordre des émotions factices au moment où on la ressent. Tous peuvent la ressentir. C'est une émotion primaire ressentie sur le coup du moment sans possibilité de la réprimer dans la seconde.

Elle est dite saine dans le sens que toutes les émotions sont considérées comme étant saines. L'apparition des émotions ne se commandent pas, ni pour un but précis, bien qu'on peut apprendre à les contrôler par lorsqu'elles pointent le bout de leur nez. Il est humain de ressentir tout un éventail d’émotions. Que ce soit de la joie, de la tristesse, de la honte, de la frustration, de la fierté ou du dégout, chaque émotion a un message à porter.

Pour le côté morale, il faut se référer aux émotions dites morales, qui sont une sous-catégories des émotions sociales. Les émotions sociales comprennent la colère, la haine, la fierté, l’orgueil, la culpabilité, la honte, l’admiration ou l’affection. Ces émotions peuvent être tournées vers soi ou dirigées vers autrui (son comportement ou sa personnalité) ; leur valence peut être positive ou négative. Les émotions morales forment une sous-catégorie au sein du groupe des émotions sociales et ont par conséquent pour caractéristique centrale le lien avec autrui et une dimension sociale.

Pour obtenir une définition plus précise de cette famille d’émotions, il faut se tourner cependant vers la psychologie et en particulier en direction des travaux du psychologue social Jonathan Haidt. D’après Haidt [2003, p. 276, de son bouquin], les émotions morales sont celles qui sont « intrinsèquement liées aux intérêts et au bien-être de la société dans son ensemble, ou au moins au bien-être d’un autre individu que l’agent qui les ressent ». Cette définition est, à première vue, assez générale. Haidt la complète en précisant qu’une émotion morale comporte deux dimensions spécifiques. La première dimension évalue les conditions d’émergence de l’émotion et, en particulier, dans quelle mesure l’évènement déclencheur de l’émotion est en lien avec l’intérêt individuel du sujet qui la ressent plutôt qu’avec celui d’un ou plusieurs autres agents.

La deuxième dimension concerne l’action qui est motivée par l’émotion morale : dans quelle mesure la « tendance à l’action » pousse l’individu qui la ressent à agir dans son propre intérêt, plutôt que dans l’intérêt d’un ou plusieurs autres agents. Ainsi, plus une émotion peut être qualifiée de « désintéressée », par rapport à ces deux dimensions, plus celle-ci peut être considérée comme morale. Les émotions morales ont également comme caractéristiques d’apparaitre lorsqu’une violation morale est perçue par les individus. Ainsi, comme l’atteste de nombreux travaux en psychologie expérimentale, dans de nombreuses situations d’interaction sociale, plus que notre capacité de raisonnement moral, ce seraient nos intuitions morales, en partie à travers le ressenti d’émotions morales, qui conduiraient à l’élaboration de notre jugement moral et qui, en conséquence, influeraient sur notre conduite (selon les travaux de Haidt [2001], Vélez Garcia et Ostrosky-Solis [2006]).

Mais la jalousie ? Cette émotion a-t-elle un rôle essentiel ?

Il faut faire la différence entre La Jalousie (et les situations qui résultent des comportements nocifs liés à cette émotions) et l'émotion de la schadenfreude dans des situations particulières de la jalousie non nocive (où le côté de la jalousie n'est qu'effleuré si je puis dire ainsi). La schadenfreude n'implique pas nécessairement la jalousie mais elle peut en véhiculer comme dans l'exemple ci-bas.

Prenons exemple sur l'émotion de la jalousie que l'on connaît. Un employé se met à haïr son collègue car il obtient l'emploi qu'il désirait lui aussi. Cette émotion peut conduire à diverses possibilités, mais il est clair que cela peut venir envenimer la relation de travail entre les collègues au bureau. La jalousie peut pousser à bien des choses.

Maintenant, prenons le même contexte mais vis-à-vis de l'émotion de la schadenfreude. Un employé désire autant que son collègue un poste supérieur dans l'entreprise. Il y a une rivalité saine entre eux et chacun espère avoir le poste. Malheureusement, aucun d'eux n'obtient le poste car il est offet à une employée spécialisée en la matière qui a été muté exprès pour ce poste. L'employé se réjouit que son collègue n'a pas plus eut le poste que lui. C'est en cela que l'expression (Je ne l’ai pas, mais l’autre non plus ne l'a pas.) prend tout son sens. Cette forme de jalousie se réjouit, pour un temps, que ce dont on désire n'est pas plus offert à notre rival (ce pourrait être un adversaire, un ennemi, etc) et qu'ainsi la personne qui ressent cette émotion ne se sent pas diminuée au détriment d'une autre. On pourrait dire que bien des gens pourrait être soulagé intérieurement, ne serait-ce qu'un bref moment, dans cette situation. C'est en cela que le côté jalousie passive provient de l'émotion schadenfreude.

Ainsi, le côté jalousie de la schadenfreude ne peut envenimer la situation et il n'y a pas de risques de comportements aggravants comme ce pourrait être le cas pour une personne jalouse dans ces situations nocives.

Et jusqu'où peut-on considérer le/la Schadenfreude comme une émotion saine, avant que celle-ci s'apparente à de la méchanceté ?

La schadenfreude est dite "saine" lorsqu'elle n'implique aucune manifestation ou intention malveillante, qu’il n’existe aucune participation directe dans le malheur de l'autre dans le but de nuire malicieusement. Ce qui est considéré comme "saint" est la réaction primaire suscité lors des premiers instants de l'émotion (étant une émotion pure sans un but de causer du mal à autrui mais simplement une réaction naturelle comme les réactions sentimentales primaires du corps) vis-à-vis des situations de la vie.

Quand vous dites "naturelle" et "morale" c'est à dire que c'est tout à fait sain de ressentir ça ?

Selon les études sur le sujet, elle est dite naturelle car c'est une émotion que tous peuvent éprouver ou ont déjà éprouvé. Elle n'est pas de l'ordre des émotions factices au moment où on la ressent. Tous peuvent la ressentir. C'est une émotion primaire ressentie sur le coup du moment sans possibilité de la réprimer dans la seconde.

Elle est dite saine dans le sens que toutes les émotions sont considérées comme étant saines. L'apparition des émotions ne se commandent pas, ni pour un but précis, bien qu'on peut apprendre à les contrôler par lorsqu'elles pointent le bout de leur nez. Il est humain de ressentir tout un éventail d’émotions. Que ce soit de la joie, de la tristesse, de la honte, de la frustration, de la fierté ou du dégout, chaque émotion a un message à porter.

Pour le côté morale, il faut se référer aux émotions dites morales, qui sont une sous-catégories des émotions sociales. Les émotions sociales comprennent la colère, la haine, la fierté, l’orgueil, la culpabilité, la honte, l’admiration ou l’affection. Ces émotions peuvent être tournées vers soi ou dirigées vers autrui (son comportement ou sa personnalité) ; leur valence peut être positive ou négative. Les émotions morales forment une sous-catégorie au sein du groupe des émotions sociales et ont par conséquent pour caractéristique centrale le lien avec autrui et une dimension sociale.

Pour obtenir une définition plus précise de cette famille d’émotions, il faut se tourner cependant vers la psychologie et en particulier en direction des travaux du psychologue social Jonathan Haidt. D’après Haidt [2003, p. 276, de son bouquin], les émotions morales sont celles qui sont « intrinsèquement liées aux intérêts et au bien-être de la société dans son ensemble, ou au moins au bien-être d’un autre individu que l’agent qui les ressent ». Cette définition est, à première vue, assez générale. Haidt la complète en précisant qu’une émotion morale comporte deux dimensions spécifiques. La première dimension évalue les conditions d’émergence de l’émotion et, en particulier, dans quelle mesure l’évènement déclencheur de l’émotion est en lien avec l’intérêt individuel du sujet qui la ressent plutôt qu’avec celui d’un ou plusieurs autres agents.

La deuxième dimension concerne l’action qui est motivée par l’émotion morale : dans quelle mesure la « tendance à l’action » pousse l’individu qui la ressent à agir dans son propre intérêt, plutôt que dans l’intérêt d’un ou plusieurs autres agents. Ainsi, plus une émotion peut être qualifiée de « désintéressée », par rapport à ces deux dimensions, plus celle-ci peut être considérée comme morale. Les émotions morales ont également comme caractéristiques d’apparaitre lorsqu’une violation morale est perçue par les individus. Ainsi, comme l’atteste de nombreux travaux en psychologie expérimentale, dans de nombreuses situations d’interaction sociale, plus que notre capacité de raisonnement moral, ce seraient nos intuitions morales, en partie à travers le ressenti d’émotions morales, qui conduiraient à l’élaboration de notre jugement moral et qui, en conséquence, influeraient sur notre conduite (selon les travaux de Haidt [2001], Vélez Garcia et Ostrosky-Solis [2006]).

Mais la jalousie ? Cette émotion a-t-elle un rôle essentiel ?

Il faut faire la différence entre La Jalousie (et les situations qui résultent des comportements nocifs liés à cette émotions) et l'émotion de la schadenfreude dans des situations particulières de la jalousie non nocive (où le côté de la jalousie n'est qu'effleuré si je puis dire ainsi). La schadenfreude n'implique pas nécessairement la jalousie mais elle peut en véhiculer comme dans l'exemple ci-bas.

Prenons exemple sur l'émotion de la jalousie que l'on connaît. Un employé se met à haïr son collègue car il obtient l'emploi qu'il désirait lui aussi. Cette émotion peut conduire à diverses possibilités, mais il est clair que cela peut venir envenimer la relation de travail entre les collègues au bureau. La jalousie peut pousser à bien des choses.

Maintenant, prenons le même contexte mais vis-à-vis de l'émotion de la schadenfreude. Un employé désire autant que son collègue un poste supérieur dans l'entreprise. Il y a une rivalité saine entre eux et chacun espère avoir le poste. Malheureusement, aucun d'eux n'obtient le poste car il est offet à une employée spécialisée en la matière qui a été muté exprès pour ce poste. L'employé se réjouit que son collègue n'a pas plus eut le poste que lui. C'est en cela que l'expression (Je ne l’ai pas, mais l’autre non plus ne l'a pas.) prend tout son sens. Cette forme de jalousie se réjouit, pour un temps, que ce dont on désire n'est pas plus offert à notre rival (ce pourrait être un adversaire, un ennemi, etc) et qu'ainsi la personne qui ressent cette émotion ne se sent pas diminuée au détriment d'une autre. On pourrait dire que bien des gens pourrait être soulagé intérieurement, ne serait-ce qu'un bref moment, dans cette situation. C'est en cela que le côté jalousie passive provient de l'émotion schadenfreude.

Ainsi, le côté jalousie de la schadenfreude ne peut envenimer la situation et il n'y a pas de risques de comportements aggravants comme ce pourrait être le cas pour une personne jalouse dans ces situations nocives.

Et jusqu'où peut-on considérer le/la Schadenfreude comme une émotion saine, avant que celle-ci s'apparente à de la méchanceté ?

La schadenfreude est dite "saine" lorsqu'elle n'implique aucune manifestation ou intention malveillante, qu’il n’existe aucune participation directe dans le malheur de l'autre dans le but de nuire malicieusement. Ce qui est considéré comme "saint" est la réaction primaire suscité lors des premiers instants de l'émotion (étant une émotion pure sans un but de causer du mal à autrui mais simplement une réaction naturelle comme les réactions sentimentales primaires du corps) vis-à-vis des situations de la vie.

Merci pour ces éclaircissements 🤗

Merci pour ces éclaircissements 🤗

Et merci pour avoir recopié les 107 lignes qui précèdent la tienne.

On a tous fait ça. 😉

Merci pour ces éclaircissements 🤗

Et merci pour avoir recopié les 107 lignes qui précèdent la tienne.

Ce n'était pas la peine de me remercier 😌

Inutile de vous rassurer, vous n'y croyez pas. Le fait d'être parents, de posséder des biens, une situation et la jeunesse vous pousse à y croire, mais vous êtes trop lucides pour vous y laisser prendre.

Disons qu'il y a deux cas de figure une fois qu'on a touché un iceberg :

1) Ou bien le bateau reste à flot, et alors autant avoir misé dessus et s'être emparé d'une des meilleures suites pendant que ses occupants sautaient à l'eau.

2) Ou bien le bateau coule, et alors autant s'être assuré d'avoir la possibilité de mettre sa femme et ses gosses dans un canot de sauvetage.

Quant à moi, pendant que les autres paniquent, je pourrais toujours avoir la satisfaction de couler comme un gentleman culbuter cette petite serveuse qui ne me laissait pas indifférent.

À quoi bon se morfondre et regarder l'eau monter ? Je préfère me focaliser sur les caisses de champagne à descendre.

Du pognon, du cul et du panache ; le reste c'est pour les cons, donc les pauvres :D

(Je suis conscient que cette dernière phrase fait de moi un parfait connard, c'est même pour ça que je l'ai ajoutée).

Du pognon, du cul et du panache ; le reste c'est pour les cons, donc les pauvres :D

Le panache, c'est la consolation des désespérés.
Quant au cul et au pognon, c'est quand on cesse d'y penser que l'on commence à se poser les vraies questions.

Le panache, c'est la consolation des désespérés.
Quant au cul et au pognon, c'est quand on cesse d'y penser que l'on commence à se poser les vraies questions.

Blague à part (car il m'arrive d'être sérieux), je suis plutôt d'accord. Le problème, au moins concernant le pognon, c'est que pour ne plus y penser, il faut en avoir suffisamment (ou accepter de travailler pour vivre, mais alors est-on vraiment libre ?). Du coup, à moins d'être (très) bien né, ce qui n'est pas mon cas, il faut bien y penser à un moment donné.

Quand je serai rentier, ce qui ne devrait logiquement plus trop tarder, je me permettrai ces luxes ultimes que sont le détachement à l'égard de l'argent et l'attachement aux grands enjeux de ce monde. En attendant, je bosse dur et je pense à mes fesses (ainsi qu'à celles de mes filles, mais sur ce site j'ai peur que ce soit mal interprété).

Quand je serai rentier, ce qui ne devrait logiquement plus trop tarder, je me permettrai ces luxes ultimes que sont le détachement à l'égard de l'argent et l'attachement aux grands enjeux de ce monde. En attendant, je bosse dur et je pense à mes fesses (ainsi qu'à celles de mes filles, mais sur ce site j'ai peur que ce soit mal interprété).

Fais gaffe à l'inflation Ze Don, les chiffres de l'INSEE sont peut être optimistes...
J'espère que tu as une bonne brouette pour aller acheter ton pain !!!!=D

Merci pour ces éclaircissements 🤗

Ce fut un plaisir ! Si vous le désirez, je peux vous envoyé une image (un tableau barème) qui décortique les émotions morales, qui est un sous-catégorie des émotions sociales. Malheureusement, je ne peux le soumettre au site mais si ça intéresse les gens, je peux en faire une décortication détaillée sans barème ici. ^^

@Donatien A.F. de Sade ; j'ai mis un peu de temps et il n'y a pas vraiment de débat. J'ai à peu près les mêmes remarques pour la version longue que la courte.

Partie Schadenfreude, pas grand-chose à dire si ce n’est résumer le concept : c’est le plaisir coupable de se réjouir du malheur des autres avec différentes justifications possibles pour cette satisfaction.

J’ai retrouvé à peu près les mêmes informations sur le blog brunokhmerz.fr
chercher "les-mauvaises-nouvelles-plus-impactant-que-les-bonnes"
Celui ci contient un thème supplémentaire : Notre éducation renforce le négatif au quotidien chaque jour.

Intuitivement quelque chose pour moi ne collait pas, probablement parce que je n’ai jamais consommé l’information passivement devant la TV. Les études ont été faites à priori exclusivement concernant une prise d’information passive par les médias traditionnels.
Il manque cependant quelque chose. Nous ne somme pas si bêtes pour nous laisser abrutir par les médias. Je suis tombé sur le "Baromètre médias : pourquoi 4 Français sur 10 boudent l’information" (à chercher avec votre moteur de recherche préféré).
Il y a une crise de confiance. Ce qui montre qu’il y a une prise de conscience que la qualité de l’information est importante. Il ne suffit pas de bombarder de nouvelles négatives pour gagner des parts de marché et cela réfute quelque peu l’hypothèse de l’offre et de la demande. D’autres facteurs peuvent entrer en jeu dans la recherche d’information.

Pour ceux qui veulent de l'info, ce ne sont pas les médias francophones qui manquent.
Entre la France, la Belgique, la Suisse,le Québec et les pays d'Afrique il y a le choix.
Bon après, si on veut voir un complot de la CIA ou des Illuminati....
Par contre pour les infos positives c'est partout pareil, rarissimes sauf peut-être Point de vue si ça existe encore.

...
Mais vous n'êtes pas chanteur, seulement un demi-dieu.
...

Je vous remercie de le faire remarquer ! Quoiqu'on m'attribuerait aussi les qualités d'un maître chanteur.

Si vous êtes tombés des nues, permettez-moi de me demander comment vous aviez pu croire en l'empire dans l'empire. Nos espoirs sont surnaturels ou ne sont pas. Pourquoi se sentir aigri pour l'oeuvre collective salopée ?

Comme le précise DAF, nous avons une curiosité saine pour nos défaites et tous les drames. Nous en rêvons même ensuite pour intégrer l'étendue des risques. De survie ou de sur-vie ?

Des portes qui se ferment ne constituent pas une impasse. La première bonne nouvelle dans les mauvaises nouvelles, c'est que la liste toujours est finie : tout ne va pas mal. A chaque problème, une expectative et parfois un projet de résolution. Je vénère nos capacités de résilience.

Schadenfreude ou pas, le cafard des autres me donne toujours le sourire.

Pourquoi, par rapport à ce tout qui ne va jamais, n'arrivez-vous pas à vous sentir con, tout bonnement ? Arrêter d'être toujours lucide, fermer les yeux ? Vous comprendrez que je n'ai pas à forcer et que je me demande un peu quand même, sincèrement. Pour vous ?